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管仲（約公元前723或公元前716年－公元前645年），名夷吾，中國春秋時期齊國潁上（今安徽潁上縣）人，史稱管子。是春秋時期齊國著名的政治家、軍事家，被稱為“春秋第一相”。
管仲注重經(jīng)濟，反對空談，在中國歷史上首提“以人為本”政見。他銳意改革，成效顯著，使齊國國力大振，齊桓公成為春秋時期的第一霸主。
管仲——演繹精彩成語故事
“以民為天”，出自《韓詩外傳》卷第四和《說苑》：齊桓公問于管仲曰:“王者何貴? ”曰：“貴天?！被腹龆曁?。管仲曰：“所謂天，非蒼莽之天也。王者以百姓為天,百姓與之則安，輔之則強,非之則危，倍之則亡?！币馑际牵幸淮?，齊桓公問管仲說：“君王應(yīng)該最看重什么? ”管仲說：“君王看重的應(yīng)該是天?！薄饼R桓公抬頭看著天。管仲說：“我所說的天,不是空闊遼遠、沒有邊際的天啊。統(tǒng)治人的人以百姓為天,百姓擁護他，天下就太平；百姓輔助他，天下就強大；百姓非難他，天下就危險；百姓背叛他，天下就滅亡?！?br> 在這段談話里，管仲表現(xiàn)出深刻的民本思想。管仲高度重視人民群眾在社會生產(chǎn)和生活中的作用，告誡統(tǒng)治者要重視人民的利益，多做對人民有利的事情。如果苛酷地對待百姓，殘酷壓榨百姓，百姓就會推翻統(tǒng)治者的統(tǒng)治。
“十年樹木，百年樹人”出自《管子?權(quán)修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也?！?br>
意思是作一年的打算，最好是種植五谷；作十年的打算，最好是種植樹木；作終身的打算，最好是培育人材。種谷，是一種一收；種樹，是一種十收；培育人材，則是一種百收的事情。
管仲的言論，表現(xiàn)了齊國執(zhí)政者對培養(yǎng)人才的重視。齊國是一個從太公“尊賢尚功”開始就高度重視人才的國家。齊國“任人唯賢”的用人思想，不拘一格選拔人才的用人模式，在先秦各諸侯國中特色鮮明，歷史悠久，蔚為傳統(tǒng)。
這則成語源于《管子?形勢解》：“風(fēng)，漂物者也，風(fēng)之所漂，不避貴賤美惡。雨，濡物者也。雨之所墮，不避小大強弱。風(fēng)雨至公而無私，所行無常鄉(xiāng)”。
《形勢解》一篇由天地萬物生存之道及自然界的一系列現(xiàn)象引申出君主治理國家、安撫人民的道理，比喻形象生動，令人信服。其中提到：風(fēng)是吹拂萬物的。風(fēng)吹起來，不管富貴的、貧賤的、善美的、丑惡的，一樣吹拂。雨是潤澤萬物的。雨下起來，不管是強大的、弱小的，一樣潤澤。風(fēng)雨至公而無私心，是一律公平對待、大公無私、不偏不依的，正因為風(fēng)吹雨下沒有既定方向，所以人們雖然遇到風(fēng)吹雨打，也不會發(fā)出怨言。
《管子》以此來比喻君主行“令”，是在人民所好的方向；行“禁”是在人民所惡的地方。民樂其政，就能“令行禁止”。
這則成語源自《韓非子?說林》：“管仲、隰朋從于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老馬之智可用也?！朔爬像R而隨之。遂得道”。
公元前663年春天，山戎犯燕國，燕國抵擋不住，便向齊國求救。齊桓公明白山戎若侵占燕國，必然又要攻打齊國。所以齊桓公與相國管仲、上大夫隰朋等大臣，率領(lǐng)大軍北伐山戎。齊軍到了燕國，山戎的人馬見齊軍勢大，便搶奪了燕國許多財物，往北逃到孤竹國去了。齊軍趁勢追趕，到了孤竹，孤竹國的國君也嚇跑了。齊兵窮追，終于取得了最后勝利。
齊軍回師行進到崇山峻嶺中的一片荒谷里，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去迷了路。齊桓公急得不得了，便問管仲怎么辦？管仲想了想說：“我們放馬的時候，清早放出，晚上它們自己能回家，可見馬有認路的記性，我們可以讓它把我們領(lǐng)出荒谷?！庇谑驱R桓公讓人找來幾匹歲口大的馬，松開它們的韁繩，任它們自己走，齊軍緊隨其后，果然就走出了荒谷，找到了返回齊國的道路。
管：管仲。鮑：鮑叔牙。均為春秋時齊國的名臣。交：交情。這則成語比喻知心相契、交誼深厚的朋友。
“管鮑之交”，也作“管鮑之好”。
管仲和鮑叔牙，他們一個才華橫溢，一個為人誠懇厚道。兩人意氣相投，來往非常密切。
“管鮑之交”一直被譽為交友的最高境界，成為歷代傳頌的佳話。
“九合諸侯，一匡天下”的簡稱。九：概數(shù)，言次數(shù)之多。匡：匡正、糾正。意為多次會盟諸侯，匡正安定天下。
這則成語出自《論語?憲問》：“（齊）桓公九合諸侯”。又：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下?！?br>
齊桓公任用管仲改革內(nèi)政，致力于富國強兵，增強國力；在對外政策上實行“尊王攘夷”的政策，樹立了自己的威嚴和信譽。桓公、管仲曾多次會盟諸侯，抑強扶弱，存亡國，繼絕世，匡正天下于一統(tǒng)。
其中最重要的是桓公三十五年的“葵丘會盟”，這次桓公以霸主身份主持的盟會，標志著其霸業(yè)達到春秋時代極盛的頂峰。其時，齊桓公作為春秋首霸，在周王權(quán)失控、戰(zhàn)亂不止動蕩的形勢下，尊王室信諸侯，安四境，對保護中華文明和促進經(jīng)濟的發(fā)展，發(fā)揮了不可替代的作用。
所以孔子在《論語·憲問》中對桓管霸業(yè)這樣評價：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣（被發(fā)：散發(fā)不作髻；左衽：衣服瓣襟向左掩。指古代中原地區(qū)以外少數(shù)民族的裝束，也指淪為夷狄。）。”意思就是說，如果沒有桓公和管仲，華夏民族早已成了戎狄的俘虜了！
“任人唯賢”源于《韓非子?外儲說左下》：“管仲束縛，自魯至齊，道而饑渴，過綺烏封人而乞食，烏封人跪而食之，甚敬，封人因竊謂仲曰：‘適幸及齊不死而用齊，將何報我？’曰：‘如子之言，我且賢之用，能之使，勞之論，我何以報子？’封人怨之?！?br>
故事是說，在齊桓公小白登上君位以后，要求魯國國君將與自己爭奪王位的公子糾處死，并將射了自己一箭的仇人管仲遣返回齊國。魯國國君迫于齊國威勢，只好從命。
在從魯國被押解回齊國的路上，管仲感到口干舌燥，饑腸轆轆。經(jīng)過綺烏這個地方的時候，他停了下來，要求封人（守邊境的小官）提供點飲食。這個封人對管仲非常尊敬，親自提著美酒佳肴，跪著送到管仲面前。管仲吃飯時，這個封人偷偷地對管仲說：“假如齊國國君不殺你，反而重用你，你將用什么報答我？”管仲說：“果真像你所說的那樣，我將任用有道德的人，使用有才能的人,評定有功勞的人,我以什么來報答你呢?”
管仲的這個故事告訴我們，為官要清廉，要不徇私情。應(yīng)該說，綺烏封人在管仲最困難的時候幫助了管仲，管仲是要好好感謝的。但管仲認為，感謝別人的幫助可以有很多方式，但決不可以拿著國家利益去做交易。在用人上，應(yīng)該出于公心，看人的水平和能力。
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